ليست الحقيقةُ بيدي، ليست بيدي بما أنا "وعيٌ"، ولا بما أنا "كوجيتو"، ،

قد كتبتَ نفسَك. فلماذا إذن تكتب عن كتابة نفسك؟

قد يبدو لك وأنت تمرّ بمحطات الكتاب أنّ رشيد بوحولة يعدّد المداخل وينوّعها وقوفا على اختلافها.

ما الذي ينبغي التنازل عنه، ما الذي ينبغي تقديمة قربانا لكشف المُغالط والمغالطات؟ من منا لا يتذكر محاورة السفسطائي؟ من منّا لا يتذكّر مشهديات السّفسطائي

اليوم السبت 7 ماي 2022 (العاشرة صباحا)، وأنا أتابع موكب تنصيب الرئيس الفرنسي ماكرون في قصر الإليزي بباريس..

للحظةٍ خلتُ أنك قد أشحت بوجهك عنا وأنك تمضي إلى أبعد منّا .. تساءلتُ: أترى المشهد سيكون أجمل أمام ناظريك؟ أم تراك اكتشفت فجأة موقعا ترى منه أحسن؟

ليس من الاختراع المحض أن نسأل عن معنى وطن ما. ثمة وضعيات يرتفع فيها الوطن من رقعة جغرافية إلى فكرة، وهذه الوضعيات هي وضعيات الاستشكال القصوى

هل الفلسفة الموجهة للأطفال مسألة بيداغوجية، في المعنى الأصلي للبيداغوجيا كملاعبة هادفة للصبيان، أي مسألة تطويع للمفهوم في صرامته التأملية

يؤخذ اللعبي على أنه مقابل الجدّي. وهل أكثر جدية من التّفلسف؟ عندما نقابل بهذا التناظر التبديلي (chiasmatique) بين الفلسفة واللّعب، فإننا نقترح التنقّل بين جدّ الفلسفة (تفكيرا)

ثمّة في كل بحث عن نشوة السّكر ضرب من إرادة خروج الفرد عن فرديته. نيتشه، في مقام غير بعيد، تحدث عن الديونيزوسي على أنه عنصر الانتشاء (ivresse)