وفعل الإنسان البدع، في محيطه، وعيا واستلهاما وإبداعا.
من أكوام النفايات إلى ورشة للفن والإبداع تنتقل "النفايات الزجاجية" من قارعة الإهمال والتلوث، إلى تحف للزينة والاستعمالات المنزلية المختلفة، بفضل ما استنبطه المواطن التونسي أحمد قضريب من أفكار حوّلها إلى مشروع يحلم أن يطوّره ليبلغ العالمية.
ويقول أحمد قضريب، البالغ من العمر 43 سنة، إنّ الفكرة انطلقت من رحلات الصيد التي كان يقوم بها وخلالها كان يلاحظ انتشار القوارير الزجاجية على الشواطئ بشكل مكثّف، ومن ثمة فكّر في جمعها، وكان يحمل معه أكياسا لهذا الغرض، وعندما تجمعت لديه ألفا قارورة قرر تثمينها انطلاقا من خبرته الممتدة على نحو عشرين سنة من العمل في المجال الصناعي.
قضريب ابتكر طريقة قصّ للقوارير فريدة من نوعها من أجل إعادة تشكيل هذه القوارير واستخدامها لإعداد منتجات فنية مختلفة بلغت 70 نوعا وفق تأكيده، واستعمل فيها حتى الآن 6 آلاف قارورة بلورية.
ومن بين المنتجات التي يتم استغلالها انطلاقا من هذه القوارير، صنع كؤوس وأبواب بلورية ذات منحى عتيق وفريد يمكن استعمالها كديكور، أو فوانيس كهربائية، إضافة إلى منتجات تتماشى مع الاحتفال برأس السنة الميلادية أو "عيد الحب" وغيرها...
ويتم تزيين القوارير بطريقة فنية جميلة تجعل منها مادة جاذبة يمكن استخدامها كهدايا أو تحف فنية لتزيين بيوت الاستقبال.
مثل هذه المشاريع نموذجية على المستوى العالمي لكن الدولة تتعاطى معها بسلبية ومع ذلك فإن أحمد قضريب لم يلجأ إلى الاحتجاج أو التذمّر
وعنده تبدو "الرؤية كانت واضحة منذ البداية وكنت أحاول أن أتقدم في هذا المشروع رغم الصعوبات والمشاكل، وقد أدركت اليوم المرحلة النهائية وهي مرحلة التسويق داخل تونس وخارجها".
ويبعث أحمد قضريب برسائل إيجابية ذات أبعاد متعددة من خلال مبادرته، مشيرا إلى أن "كل إنسان قادر على تطوير نفسه" وأنه استنبط تصميمات فريدة من نوعها للتصرف في القوارير الزجاجية التي جمعها، واتخذ من غرفة الاستقبال بمنزله ورشة للعمل وحاول استشارة الزبائن والتعرّف على أذواقهم وميولاتهم ووجد كل التشجيع من الناس مع ما يبدعه من أشكال وتُحف.
وهو يرى أنّ مثل هذه المشاريع نموذجية على المستوى العالمي لكن الدولة تتعاطى معها بسلبية ومع ذلك فإنه لم يلجأ إلى الاحتجاج أو التذمّر بل فضّل "المحاربة بالفن الذي يقوم به".
هو يعتبر أنّه من خلال مشروعه أراد أن يبلغ التونسيين، لا سيما الشباب، كيف يمكن من خلال أفكار مدروسة وقابلة للتطبيق، تأسيس شركة، وأكد أنه يأمل أن تبلغ هذه الشركة مستوى عالميا.
ويقول بكل ثقة "طموحاتي هي أن نصل إلى مستوى من الوعي في المجال البيئي ونمتنع عن إلقاء الفضلات لا سيما في الشواطئ، وما حزّ في نفسي أنني أجد كميات من القوارير ملقاة في المكان ذاته بعد تنظيفه" مشيرا إلى أنه يمارس اليوم مبدأ الاقتصاد التضامني وهو يتجه نحو العالمية، وفق تأكيده.
أحمد قضريب شارك مؤخرا في صاولن البناء، بتشجيع من رائد البناء الأإيكولوجي فوزي العيادي، وهو بصدد بعث مؤسسة ناشئة، بالتعاون مع بعض الشركاء.
وتجربة قضريب هي رسالة توضيحية لمعنى الثقافة البيئية ، ودور العمل لافني في نشر الوعي الإيكولوجي.
الثقافة البيئية بالعملية التعليمية الهادفة إلى إيقاظ الضمير في البيئة حول البيئة. تحاول هذه العملية تعزيز التغيير في العلاقة بين الإنسان والبيئة الطبيعية ، مما يضمن استدامة وجودة البيئة للأجيال الحالية والمستقبلية..
كحركة ، للثقافة البيئية ما يبررها في الاختلال المتسارع الواضح في الطبيعة الطبيعية للقوة البشرية لتحويل البيئة. نتيجة لهذه التعديلات ، غالبًا ما تتعرض الأنواع الحية لمخاطر قد تكون لا رجعة فيها.
لهذا السبب ، يعتبر أنصار البيئة أن الثقافة البيئية يجب أن تُغرس للأشخاص من جميع الأعمار ، على جميع المستويات وفي إطار التعليم الرسمي وغير الرسمي..
بالطريقة نفسها ، يعتبرون أن وسائل التواصل الاجتماعي تتحمل مسؤولية كبيرة في وضع مواردها الضخمة في خدمة نشر هذه الثقافة.
على مر السنين ، جمعت هذه المهمة التعليمية مجموعات من المتخصصين في القضايا البيئية من جميع البلدان. أحدهم برنامج الأمم المتحدة للبيئة ، برنامج الأمم المتحدة للبيئة (برنامج الأمم المتحدة للبيئة). تنسق هذه المؤسسة منذ عام 1975 البرنامج الدولي للتعليم البيئي.
مؤشر
يمكن تعريف الثقافة البيئية على أنها قدرة الناس على استخدام المعرفة والمهارات البيئية في أنشطتهم العملية.
بهذا المعنى ، بدون مستوى كافٍ من الثقافة ، قد يكون لدى الناس المعرفة اللازمة ولكن لا يطبقونها. تشمل ثقافة الفرد البيئية الوعي البيئي والسلوك البيئي.
يُفهم الوعي البيئي على أنه مجمل الأفكار البيئية ومواقف وموقف منظور العالم تجاه الطبيعة واستراتيجيات النشاط العملي الموجه إلى المواقع الطبيعية..
من ناحية أخرى ، فإن السلوك البيئي هو مجمل الأعمال والأفعال الملموسة للأشخاص الذين يرتبطون بشكل مباشر أو غير مباشر بالبيئة الطبيعية أو باستخدام الموارد الطبيعية. يتحدد بمستوى الوعي البيئي وإتقان المهارات العملية للأفراد في مجال إدارة الطبيعة.
يرتبط مفهوم الثقافة البيئية ارتباطًا وثيقًا بالتعليم البيئي. على عكس الأشكال التقليدية الأخرى للتعليم ، تعتبر الثقافة البيئية عملية كلية (تعتبر الثقافة البيئية ككل) وتعلمًا مدى الحياة. إنه يهدف إلى خلق أشخاص مسؤولين يستكشفون ويحددون المشاكل البيئية.
من ناحية أخرى ، فإن الثقافة البيئية لا تعني مجرد الدفاع عن البيئة أو نشر المعلومات البيئية. على العكس من ذلك ، يبقى محايدًا عند تعليم الأفراد التفكير الناقد لحل المشكلات. مبادئه التوجيهية هي الوعي والمعرفة والمواقف والمهارات والمشاركة
يمكن أن تساعد الثقافة البيئية في تحسين نوعية حياة الكائنات الحية في الكوكب. مثال على ذلك هو برامج الثقافة البيئية المختلفة التي تهدف إلى زيادة زراعة الأشجار. هذه تسهم في تحسين نظافة الهواء للعديد من الملوثات الضارة بالبشر.
بالإضافة إلى توفير الأكسجين لتنفس الكائنات الحية ، تعمل الأشجار كمرشح لتنقية المياه. وفقا لنتائج الدراسات المؤهلة ، يمكن لهذه القضاء على 1.3 طن في اليوم من أول أكسيد الكربون. بالإضافة إلى ذلك ، يمكنهم القضاء على الملوثات الأخرى مثل ثاني أكسيد الكبريت وثاني أكسيد النيتروجين والأوزون.
وبالمثل ، تشجع برامج الثقافة البيئية وضع لوائح لضمان نقاء الهواء وإنشاء حدائق يمكنها المساعدة في تلبية معايير الجودة المطلوبة للحفاظ على الهواء النقي. مع هذا يقدمون مساهمة كبيرة لتحسين نوعية الحياة أيضًا.
هناك اهتمام متزايد من جانب المنظمات بالحد من انبعاثات غازات الدفيئة من خلال إنشاء ثقافة بيئية.
وهي تسعى أيضًا إلى زيادة كفاءة استخدام الطاقة ، على الصعيدين الإقليمي والعالمي ، لمواجهة تغير المناخ.
تعتبر الأراضي الطبيعية مثل الغابات والمروج والحدائق الطبيعية ميزة أساسية في هذا الجهد. الاحتياطيات الكبيرة بمثابة مرشحات الكربون الكبيرة. بالطريقة نفسها ، تساعد الحدائق المحلية الصغيرة على تحديث البيئة.
يعد تحسين جودة المياه أحد الأهداف الأخرى التي تسعى برامج الثقافة البيئية إلى تحقيقها. يحافظ الحفاظ على الأراضي المفتوحة وإنشاء الحدائق على العمليات الطبيعية للتسلل ويحد من النفاذية.
هذا يضمن أن هطول الأمطار يتحرك على الفور نحو مراكز طبقة المياه الجوفية ، مما يحد من سطحه قدر الإمكان. الاتصال مع مصادر الملوثات السطحية لا يزال منخفضا.
برنامج التعليم البيئي هينو موتورز
هذا برنامج تم تطويره في اليابان بواسطة شركة Hino Motors. في ذلك ، يتم الترويج للأنشطة التعليمية والتوعوية المتعلقة بالبيئة في محاولة لرفع الثقافة البيئية للموظفين.
في رأي المديرين التنفيذيين لها ، فإن الشركة مقتنعة بأن الأنشطة البيئية تتجاوز نطاق قطاع الشركات.
كما أنهم يدركون الدور الهام الذي يلعبه كل موظف في مكان العمل والمنزل. لذلك ، كجزء من البرنامج ، يتم التأكيد على المسؤوليات الفردية.
حتى الآن ، استمرت إدارة Hino Motors في دمج التثقيف البيئي في برامجها التدريبية للمديرين والموظفين الجدد..
يضمن مديروها أن الشركة ستواصل جهودها لتنفيذ تعليم بيئي أكثر منهجية في جهودها لزيادة الوعي البيئي باستمرار في اليابان
الفن البيئي هو مجموعة من الممارسات الفنية التي تشمل كلا من الأساليب التاريخية للطبيعة في الفن وأنواع الأعمال الأحدث والأدبية ذات الدوافع السياسية.[1][2] تطور الفن البيئي بعيدًا عن المخاوف الرسمية، وعمل مع الأرض كمواد نحتية، نحو علاقة أعمق بالنظم والعمليات والظواهر المتعلقة بالاهتمامات الاجتماعية. ظهرت المناهج الاجتماعية والبيئية المتكاملة التي تم تطويرها كموقف أخلاقي وترميمي في التسعينات. على مدى السنوات العشر الماضية، أصبح الفن البيئي نقطة محورية للمعارض في جميع أنحاء العالم حيث تأتي الجوانب الاجتماعية والثقافية لتغير المناخ في المقدمة.
غالبًا ما يشمل مصطلح «الفن البيئي» مخاوف «بيئية» ولكنه ليس خاصًا بها. تحتفل في المقام الأول بعلاقة الفنان بالطبيعة باستخدام المواد الطبيعية. يُفهم هذا المفهوم بشكل أفضل فيما يتعلق بفن الأرض والمجال المتطور للفن الإيكولوجي. المجال متعدد التخصصات في حقيقة أن الفنانين البيئيين يعتنقون أفكارًا من العلوم والفلسفة. تشمل الممارسة وسائل الإعلام التقليدية ووسائل الإعلام الجديدة وأشكال الإنتاج الاجتماعية الهامة. يشمل العمل مجموعة كاملة من المناظر الطبيعية من الريف إلى الضواحي والحضر.
يمكن القول إن الفن البيئي بدأ برسومات الكهوف من العصر الحجري القديم لأسلافنا. ورغم عدم اكتشاف مناظر طبيعية مرسومة (حتى الآن)، فقد مثلت لوحات الكهوف جوانب أخرى من الطبيعة مهمة للبشر الأوائل مثل الحيوانات والشخصيات البشرية. «إنها ملاحظات ما قبل تاريخية للطبيعة. ظلت الطبيعة لقرون، بطريقة أو بأخرى، الموضوع المفضل للفن الإبداعي
نشات العديد من الأمثلة الحديثة للفن البيئي من رسم المناظر الطبيعية وتمثيلها. عندما رسم الفنانون في الموقع، طوروا علاقة عميقة مع البيئة المحيطة وطقسها وأدخلوا هذه الملاحظات الدقيقة في لوحاتهم. مثلت لوحات السماء لجون كونستابل «السماء في الطبيعة عن كثب
وجسدت سلسلة لندن لمونييه أيضًا علاقة الفنان بالبيئة. «بالنسبة لي، لا يوجد منظر طبيعي قائم بحد ذاته، إذ يتغير مظهره في كل لحظة؛ لكن يجلبه الجو المحيط إلى الحياة، والهواء والضوء، اللذين يختلفان باستمرار بالنسبة لي، يعطي الجو المحيط فقط الأشخاص قيمتهم الحقيقية.
مثّل الرسامون المعاصرون، مثل ديان بوركو، الظواهر الطبيعية -وتغيرها بمرور الوقت- لنقل القضايا البيئية، ولفت الانتباه إلى تغير المناخ. وصورت المناظر الطبيعية لألكسيس روكمان نظرة ساخرة لتغير المناخ وتدخلات الجنس البشري بالأنواع الأخرى عن طريق الهندسة الوراثية.
بدأ نمو الفن البيئي «كحركة» في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. في مراحله المبكرة، كان أكثر ارتباطًا بالنحت، خاصةً فن الموقع المحدد وفن الأرض والفن الفقير، وظهر نقد متزايد لأشكال وممارسات النحت التقليدية التي اعتُبرت عتيقة ويحتمل أن تكون غير منسجمة مع البيئة الطبيعية.
نظم روبرت سميثسون في أكتوبر 1968، معرضًا في صالة عرض دوان في نيويورك بعنوان «أعمال الأرض». شكلت الأعمال في المعرض تحديًا واضحًا للمفاهيم التقليدية للعرض والمبيعات، من ناحية أنها كانت كبيرة جدًا أو يصعب جمعها؛ مُثل معظمها بالصور فقط، ما أكد عدم قدرة اقتنائهم. هرب هؤلاء الفنانون من حدود المعرض والنظرية الحداثية عن طريق مغادرة المدن والخروج إلى الصحراء.
«لم يصوروا المشهد فحسب، بل انخرطوا فيه؛ ولم يكن فنهم عن المناظر الطبيعية فقط، بل كان فيها أيضًا.
مثّل هذا التحول في أواخر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي فكرة رائدة عن النحت، والمناظر الطبيعية وعلاقتنا بها. وتحدى العمل الوسائل التقليدية لإنشاء المنحوتات، وخالف أيضًا العديد من أساليب النخبة لنشر الفن والمعارض، مثل معرض صالة عرض دوان المذكور سابقًا. فتح هذا التحول مساحة جديدة وبذلك وسع طرق توثيق العمل وتصوره.
حفز نمو الفن العام الفنانين، تمامًا كما نمت أعمال الأرض في صحراء الغرب من مفاهيم رسم المناظر الطبيعية، على إشراك المشهد الحضري كبيئة أخرى وأيضًا كمنصة لإشراك الأفكار والمفاهيم حول البيئة لجمهور أكبر. بينما أُنشئت الأعمال السابقة غالبًا في صحاري الغرب الأمريكي، شهدت نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات انتقال الأعمال إلى المشهد العام. بدأ الفنانون، مثل روبرت موريس، يشركون إدارات المقاطعات ولجان الفنون العامة لإنشاء أعمال في الأماكن العامة مثل مقالع الحجارة المهجورة.
استخدم هربرت باير نهجًا مشابهًا اختاره لإنشاء أعمال أرض وادي ميل كريك الخاصة به في عام 1982. خدم هذا المشروع عدة وظائف مثل التحكم في التعرية وعمل كخزان خلال فترات هطول الأمطار الغزيرة وكمنتزه بمساحة 2.5 فدان خلال مواسم الجفاف.
درس كتاب لوسي ليبارد الرائد، المتعلق بالمقارنة بين فن الأرض المعاصر ومواقع ما قبل التاريخ، الطرق التي «نُقلت» بها هذه الثقافات والأشكال والصور التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ إلى أعمال الفنانين المعاصرين الذين يعملون مع الأرض والأنظمة الطبيعية.
قدم آلان سونفيست فكرة بيئية رئيسية تتمثل في إعادة الطبيعة إلى البيئة الحضرية عن طريق منحوتته التاريخية الأولى للمناظر الطبيعة، التي قدمها إلى مدينة نيويورك في عام 1965، ويمكن رؤيتها حتى يومنا هذا في زاوية هيوستن ولاغوارديا في قرية غرينتش بمدينة نيويورك.
..