تشهدها المنطقة والعالم، استضاف "المركز الدولي للدراسات الإستراتيجية والأمنية والعسكرية"، منتدى فكريا بارزا جمع نخبة من الأكاديميين والباحثين التونسيين والصينيين. ويهدف المنتدى إلى مناقشة "مبادرة الحضارة العالمية" التي طرحها الرئيس الصيني شي جين بينغ، وما تطرحه من أدوات عملية لمواجهة الأحادية الفكرية والدبلوماسية والسياسية في عالم يحكمه الاستقطاب والتنافس بين القوى الكبرى.
وتحمل مبادرة الحضارة العالمية ثلاث رسائل جوهرية هي رفض الهيمنة الفوقية وتبني عالم يحترم التنوع والخصوصيات الثقافية المحلية. الانتقال من مرحلة "التعايش الحذر" إلى "التعلم المشترك" وتوظيف القيم الإنسانية المشتركة. وجعل الحوار الفكري العادل سلاحا لمواجهة الإرهاب ونزاعات الاستقطاب العالمي.
شراكة تونسية صينية
وفي هذا السياق، أوضح الدكتور بينغ تشو يون المدير الإقليمي لمجلة "الصين اليوم"، أن تونس - بتاريخها العريق وموقعها كحلقة وصل بين إفريقيا وأوروبا - تمثل شريكا استراتيجيا مثاليا للصين، مشددا على أن "الثقافة تتقدم على كل شيء" وضرورة تعزيز الشراكة الإعلامية لتقريب المسافات بين الشعبين.
وبين ان "مبادرة الحضارة العالمية" تتكامل مع الرؤية الأوسع للرئيس شي جين بينغ للسلام والأمن الدوليين، والتي ترتكز على مفهوم "مجتمع مصير مشترك للبشرية". وتابع بان المقاربة الصينية للسلام لا تقتصر على غياب النزاعات المسلحة فحسب، بل تقوم على تجفيف منابع التوتّر من خلال التنمية العادلة، واحترام التنوع الحضاري، ورفض سياسات التكتلات العسكرية والعقوبات الأحادية. وترى بكين أن السلام الحقيقي والدائم لا يمكن أن يُبنى على أنقاض فرض النماذج الأحادية أو تهميش هويات الشعوب، بل يستند إلى التوازن الاستراتيجي والحوار المتكافئ الذي يضمن سيادة الدول وحقها الأصيل في اختيار مسارات تنموها وثقافتها بعيداً عن الوصاية الخارجية.
جبهة مشتركة ضد الهيمنة الثقافية
وأجمع المشاركون التونسيون على ضرورة إسقاط أوهام التمركز حول الذات والهيمنة الثقافية الغربية (المركزية الأوروبية)، مقترحين بدائل قائمة على الشراكة الحضارية الحقيقية.
وشددت الدكتورة بدرة غعلول، رئيسة المركز المنظم، على أن التبادل الحضاري بات جزءا لا يتجزأ من استراتيجيات السلام العالمي، قائلة إن "الإنسانية تسير اليوم على أرض محترقة... ولم تعد هناك أحادية للحضارة المهيمنة". وأشارت إلى أن الشعوب تطالب بحقها السيادي في حماية ثقافاتها من النهب، والانفتاح على الثقافات الشرقية لإيجاد طمأنينة نفسية جماعية يضمنها حق الشعوب في التنمية والتعلم المتبادل، قبل أن يختتم النقاش عند تساؤلات مفتوحة حول آفاق هذا التقدم المنشود.
حوار الحضارات والحوكمة العالمية
من جهته أشار الأمين العام لحزب الوطنيين الديمقراطيين الوطد منجي الرحوي في كلمته الى أن موضوع التمركز الذاتي والهيمنة الثقافية في الفكر المعاصر يطرح إشكالية تتجاوز حدود الاختلاف الثقافي والحضاري، لتلامس طبيعة العلاقات التي تحكم العالم اليوم، وعلاقة الثقافة بالسلطة، والمعرفة بالثروة، والهوية بالهيمنة.
وأضاف :"يقوم التمركز الذاتي على اتخاذ الذات مرجعا للحكم على العالم، والذات هنا طبعا المجتمع الغربي والحضارة الغربية بالنظر إلى الآخر من خلال منظومة المعايير والقيم الخاصة بها والتي نشأت داخل بيئتها الاجتماعية والاقتصادية ضمن صراع لم يحسم بين قوى تعمل على المحافظة وتأبيد السائد وقوى تعمل على تغييره".
وهنا استحضر – الرحوي - المفكر سمير أمين ونقده للمركزية الأوروبية، حيث كشف كيف أعادت بعض التصورات الفكرية والتاريخية صياغة التاريخ العالمي من منظور يجعل أوروبا مركزاً وللحركة التاريخية، ويهمّش إسهامات الحضارات الأخرى وتجاربها.
فالمشكلة ليست في الاعتراف بالإنجاز الأوروبي، وإنما في تحويله إلى معيار حصري للحضارة والحداثة.وأوضح الرحوي :"إن أخطر أشكال الهيمنة ليست تلك التي تتحكم في الأرض والثروة فقط، بل تلك التي تتحكم في الوعي، وفي الطريقة التي يفكر بها الإنسان في نفسه وفي الآخرين لتصبح عملية التحكم بالثروة وتمركزا أمرا طبيعيا ومؤمنا".
نحو حضارة مفتوحة
من جهته أكد الدكتور عز الدين الجبالي رئيس جمعية الصداقة التونسية الصينية أنّ اهتمامه بالطب التقليدي الصيني شكل نقطة تحول في مسيرته الفكرية والمهنية. وأضاف حول تجربته مع الصين :"اكتشفت حقيقة لافتة إن التاريخ الصيني القديم حافل بالمدارس الفكرية المختلفة. لم يكن هناك فكر واحد يُفرض على الجميع، بل كانت هناك مئات المدارس الفكرية تتنافس وتتجادل وتتصارع وتتصالح كذلك. وكما يقول حكماء الصين القدامى: دع مئة زهرة تتفتح، ومائة مدرسة فكرية تتنافس".
وتابع :"من هذه البيئة الفكرية الغنية خرج كونفوشيوس، ولاوتسي، ومنسيوس، وسون تسي، وغيرهم. كل منهم قدّم رؤيته، وكل منهم حاول أن يغيّر العالم بطريقته، ويركّز على المجال الذي يستهويه."واستطرد بالقول :"علينا نحن كعرب ومسلمين أن نشارك في هذه الموجة الجديدة التي تقودها الصين، وبذلك نستطيع أن نساهم في بناء جسور التفاهم والتعاون في عالم متحول، وأن ننتقل من مفهوم الحضارة المغلقة المكتفية بذاتها إلى مفهوم الحضارة المفتوحة والمتعلّمة، حيث يُنظر إلى التنوع الثقافي والعلمي بوصفه مصدراً للإثراء العلمي والمعرفي، لا سببا للنزاع والهيمنة.