حيّ على قضية التعاون على البرّ والتقوى ، ووجه من وجوه التكافل الإنساني، لاسيما وأن الفرد بطبيعته لا يستطيع أن ينفرد بقضاء شؤونه كلها، بل لابد له من الاستعانة بغيره، وهذه سنة الله في خلقه أن جعل الناس يتخذون بعضهم بعضا سخريّا ، فإذا قام كل فرد بإعانة أخيه وتوفير حاجته، انتشرت المحبّة بين المؤمنين .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : «والكلمة الطيبة صدقة» فهو حديث عن صدقة من أعظم الصدقات ، إنها الكلمة الطيبة، فكم كان للكلمة الطيبة من أثر واضح على كثير من الناس، ولكم تناهى إلى أسماعنا من قصص في القديم والحديث تدل على أثر الكلمة الطيبة، يروي أحد السلف قصته فيقول : «كنت غلاما حسن الصوت، جيّد الضرب بالطنبور، فكنت مع صاحب لي وعندنا نبيذ وأنا أغنّيهم، فمر عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، فدخل فضرب البساط وكسر الطنبور، ثم قال : لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غلام بالقرآن كنت أنت أنت!! . ثم مضى، فقلت لأصحابي : من هذا ؟، قالوا : هذا عبدالله بن مسعود، فألقى الله في نفسي التوبة، فسعيت أبكي وأخذتُ بثوبه، فأقبل عليّ فاعتنقني وبكى، وقال لي : مرحبا بمن أحبه الله»، فلك أن تتخيّل أن كل عمل عمله هذا الرجل إنما هو في ميزان حسنات عبدالله بن مسعود رضي الله عنه، والسبب في ذلك: كلمة طيبة وافقت ساعة هداية.
وللكلمة الطيبة وجوه متعددة وصور متنوعة ، فهي الذكر لله عزوجل، وهي الشفاعة الحسنة التي تقضي للناس حوائجهم، وهي التسلية للمصاب لتخفف عنه بلاءه، وهي الموعظة الصادقة التي ترشد العباد إلى ربهم، وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهي كل ما يُسرّ بها السامع، وما يجمع القلوب ويؤلفها.
ثم يأتي الحث على حضور الصلوات في المساجد، لإدراك الخير، وتحصيل الأجر، وقد ورد في فضل ذلك الكثير من الأحاديث، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة»، وقال أيضا : «من غدا إلى المسجد وراح أعد الله له نزله من الجنة كلما غدا أو راح» متفق عليه .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : «وتميط الأذى عن الطريق صدقة» ففيه إشارة إلى أن جميع الأعمال الصالحة التي تصدر عن العبد تحقق معنى الشكر، مهما كان هذا العمل صغيرا في نظر صاحبه، دقيقا في مقياس الخلق، وفي هذا دلالة على عظم هذا الدين وشموليته.
وختاما : فإن أعمال العباد كلها لا تساوي قدر أقل نعمة من نعم الله المتكاثرة، فلئن كان شكرها لا يوافي قدرها، فلا أقل من رعاية الحواس حق الرعاية ، وصيانتها من استعمالها في غير مرضاة خالقها ومولاها ، لعل ذلك يكون أقل ما يجب.