هنا تونس «حبيبة» أو تلك الأقلية فينا ..

أي معجزة عبقرية يمكن أن تُنسينا أنّ جسد المرأة عقّار ينسب باسم رجل وصي على أجساد الإناث؟ أي معجزة عبقرية تُنسينا أنّ
آكلة التفاح ليست بشيطان وسواس، وأنّ جسدها ليس خطيئة، ولا هو عار ولا شرف ولا وديعة حتى حين، أو بعد حين...
أثقال من دمع وحرقة السود حملتها الإنسانية ظلما على ظلم.. أثقال من وجع وقهر العبيد حملتها الإنسانية جورا على جور..
أثقال من كمد وألم المستضعفين على مرّ العصور وفي كل البقاع حملتها الإنسانية جهلا عن جهل..

قد تستفيق مرّة هنا ومرّة هنالك، في تلك البقعة من الأرض أو هذه، وتجعل من الرجل الأسود قائدا أو رئيسا.. وتحرّر الرق وتنصر هذه الأقلية أو تلك.. إلا المرأة فهي مازالت إلى اليوم في داخلنا أقلية...حرّرت وتحرّرت وحُرّرت وما زالت مقيّدة.. إما بإرادتها أو بغفلتها أو بسطوة مجتمعها.. أو باسم الإله أو بروح القوانين.. مازالت الأثقال تزداد يوما بعد يوم ومازالت تحملها في أحشائها وهنا على وهن..
كأننا نعيش في دولة مدنية وكأنّ الفرد يسمى مواطنا.. وكأنّ المواطن لا جنس له غير الحقوق والواجبات.. كأننا نعيش في مجتمع تحاول فئاته أن تنهض بالفرد كما هو، باختلافاته وتفرّده، بحريته وحبّه.. كأنّ الفرد الذي يرى نفسه كونا مبتور القدم ينهض ليسقط.. ينهض ليسقط..

كأنّ الزمن عاد إلى الماضي ولم يتزحزح .. كأنّ الموؤودة وشم يتباهي به الجلادون، الأوصياء.. وكأنّ العنف والقمع همزتا وصل بين الشهامة والرجولة..

متى ننتهي من كسر تاء التأنيث وضمّها إلى خيمة مثقوبة في صحراء عقولنا القاحلة؟ متى ننتهي من وضع تاء التأنيث تحت الوصايا؟ متى ينزع الرجل، ذلك الرجل، رداء الربّ ويكون مجرّد إنسان.. في مجتمعه مواطنا، وفي وطنه عاشقا..؟ متى ننظر إلى عيون بعضنا البعض دون غضب؟ فالغضب وقود العنصرية ونارها.. عنصرية تلبس الغضب رداء وتلونه ضد الأقلية والأكثرية..

هل يأتي يوم لا تولد فيه المرأة موصومة بعار التفاحة وما تبعها؟ نعم لإنها وضعتها أنثى وتركت وزر تاء التأنيث في أحشائها عسى أن تفلح في مجتمع برتبة كتيبة أمر بالمعروف ونهي عن المنكر..
إلى حبيبة الغريبي بلباسها الرياضي..