والمشبهة يتمسكون بهذه الآية في إثبات المكان لله تعالى، وأنه في السماء، وقد دللنا في المواضع الكثيرة من هذا الكتاب بالدلائل القاطعة على أنه يمتنع كونه تعالى في المكان فوجب حمل اللفظ على التأويل، وهو من وجوه:
الوجه الأول: أن المراد إلى محل كرامتي، وجعل ذلك رفعا إليه للتفخيم والتعظيم ومثله قوله: «إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي»سورة الصافات/99 ، وإنما ذهب إبراهيم صلى الله عليه وسلم من العراق إلى الشام، وقد يقول السلطان: ارفعوا هذا الأمر إلى القاضي، وقد يسمى الحجاج زوار الله، ويسمى المجاورون جيران الله، والمراد من كل ذلك التفخيم والتعظيم فكذا هاهنا.
الوجه الثاني: في التأويل أن يكون قوله: «وَرَافِعُكَ إِلَيَّ» معناه أنه يرفع إلى مكان لا يملك الحكم عليه فيه غير الله؛ لأن في الأرض قد يتولى الخلقُ أنواع الحكام فأما السموات فلا حاكم هناك في الحقيقة وفي الظاهر إلا الله .
الوجه الثالث: أن بتقدير القول بأن الله في مكان لم يكن ارتفاع عيسى إلى ذلك سببا لانتفاعه وفرحه، بل إنما ينتفع بذلك لو وجد هناك مطلوبه من الثواب والروح والراحة والريحان، فعلى كلا القولين لا بد من حمل اللفظ على أن المراد: ورافعك إلى محل ثوابك ومجازاتك، وإذا كان لا بد من إضمار ما ذكرناه لم يبق في الآية دلالة على إثبات المكان لله تعالى.