بل يعد من أول شرَّاح الرسالة كما أشار إلى ذلك الدباغ في معالم الإيمان، وهنا لابد من الإشارة إلى أن الجزء المتعلق بشرح العقائد قد طبع بعنوان: «شرح عقيدة ابن أبي زيد القيرواني في كتابه الرسالة» في جزء واحد، بتحقيق الدكتور أحمد محمد نور سيف، عن دار البحوث للدراسات الإسلامية وإحياء التراث بدبي، 2004م، وتوجد قطعة أخرى من شرح الرسالة غير كاملة بالخزانة العامة بالرباط، برقم (625ق)، يبدأ المجلد الأول منها من كتاب الضحايا والذبائح ويشمل الجزء الثالث والرابع، أما المجلد الثاني فيشمل الجزء الخامس، وفي آخره يوجد شرح المقدمة العقدية. والنسخة بخط مغربي رديء لكنه واضح، وفي النسخة تصحيفات وتحريفات. أما الجزء الذي نشره الدمياطي، فلم يذكر مصدر النسخة التي اعتمدها، ولا مكان وجودها.
* وتتجلى أهمية هذا الجزء المنشور من كتاب « شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب بن علي البغدادي »، من خلال الموضوعات الفقهية المهمة التي تناولها، فالكتاب يبتدئ بأبواب من كتاب الصلاة، وهي كالآتي: باب صلاة العيدين، باب في صلاة الخسوف، باب في صلاة الاستسقاء، باب ما يفعل بالمحتضر، وفي غسل الميت، وكفنه، وتحنيطه، وحمله، ودفنه، وباب في الصلاة على الجنائز، والدعاء للميت، ثم باب الدعاء للطفل، وغسله، والصلاة عليه، ثم ينتقل إلى كتاب الزكاة وفرّع له ببابين؛ باب في زكاة الماشية، وباب زكاة الفطر، وينتهي الكتاب عند باب في الحج والعمرة.
* وقد سلك الشارح في كتابه منهجاً يميل فيه إلى السلاسة والسهولة، لأن قصده فيه تيسير فهم أبواب كتاب الرسالة وتقريب معانيها، يبدأ الشارح أولا بذكر قول صاحب الرسالة، باستعمال عبارة: (قال رحمه الله)، أو عبارة: (قال)، ثم بعد ذلك يشرع في بيان المسألة الفقهية ذاكراً أدلة فقهاء المالكية فيها وآراءهم، ثم يورد اعتراضات المخالفين لها من أقوال الأئمة خاصة أبو حنيفة والشافعي وأدلتهم ويجيب عليها، متبعاً في ذلك طريقة الجدليين، كما يستشهد أحياناً ببعض الأبيات الشعرية.
* ويؤكد قيمة كتاب « شرح الرسالة للقاضي عبد الوهاب بن علي البغدادي »، قول الدباغ في معالم الإيمان: «وشرحها القاضي أبو محمد هذا في نحو من ألف ورقة، وأول نسخة من هذا الشرح بيعت بمائة مثقال ذهبا». ومما دعا القاضي عبد الوهاب إلى شرح الرسالة القيروانية، مكانة مؤلفها، وكونها من أوائل المصنفات الفقهية المختصرة في المذهب المالكي، مع وضوح عرض مسائلها، وحسن سبك عباراتها وألفاظها، فرغب في تقريب معانيها، لتعم الاستفادة منها.